PSYCHOMACHIE D’UN PRINCE CHRÉTIEN : AU CARREFOUR DES GENRES AUTOBIOGRAPHIQUE ET RELIGIEUX FRANÇOIS II RÁKÓCZI : CONFESSIO PECCATORIS PREMIÈRE PARTIE

Tüskés, Gábor (2016) PSYCHOMACHIE D’UN PRINCE CHRÉTIEN : AU CARREFOUR DES GENRES AUTOBIOGRAPHIQUE ET RELIGIEUX FRANÇOIS II RÁKÓCZI : CONFESSIO PECCATORIS PREMIÈRE PARTIE. Chroniques de Port-Royal, 66. pp. 401-426. ISSN 0529-4975

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Abstract

La Confessio peccatoris de François II Rákóczi (1676-1735) est un texte important et complexe mais relativement peu connu de la prose narrative- méditative en latin du xviiie siècle. Il occupe une place particulière dans l’histoire des genres allant des mémoires et confessions religieuses jusqu’à l’autobiographie et aux confessions laïques. Il est d’autant plus important qu’il appartient à l’histoire du subjectivisme avant Rousseau et présente sous un nouvel angle la superposition des courants littéraires, religieux, philosophiques et politiques, des traditions génériques et des discours rhétoriques du début du xviiie siècle. De plus, par ses adaptations françaises contemporaines, il enrichit les relations littéraires franco-hongroises. Son importance est aussi accentuée par le fait qu’il fut écrit durant une période décisive dans l’histoire et la littérature, en France et en Hongrie. Son auteur, qui le composa en France et en Turquie, était influencé par la culture française et, comme prince transylvain, joua un rôle, certes bref, dans l’histoire et la politique européennes. L’oeuvre amalgame les genres autobiographique et religieux, ouvrant la possibilité d’un examen rétrospectif de conscience d’un point de vue historique, politique et spirituel. Il s’inscrit dans l’histoire de l’écriture de soi d’inspiration augustinienne et port-royaliste. L’auteur recourt aux techniques littéraires les plus diverses pour surmonter les différences théologiques et les tensions confessionnelles, et concilier l’idée de tolérance religieuse avec des aspirations spirituelles divergentes. L’ouvrage contribue à l’histoire de la pensée figuriste, de la typologie religieuse et historique comme principe de création. Il éclaire d’un jour nouveau la conception de la fonction princière et son évolution au xviiie siècle, et favorise la compréhension des oeuvres contemporaines dans lesquelles la piété rejoint la réflexion sur la politique nationale.

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