A katolikus vallás székelyföldi jelenlétének történeti háttere = Historical Background of the Presence of Catholic Religion in Szeklerland

Borbándi, Erik (2023) A katolikus vallás székelyföldi jelenlétének történeti háttere = Historical Background of the Presence of Catholic Religion in Szeklerland. KÁRPÁT-HAZA SZEMLE - A KÁRPÁT-MEDENCEI MAGYARSÁGKUTATÁS INTERDISZCIPLINÁRIS SZAKMAI FOLYÓIRATA, 4 (2). 33-61., 80–81.. ISSN 2732-1789

Preview

Text khsz_2023-2_doi_10-64605khsz-2023-2-03_borbandie.pdf - Published Version Download (941kB) | Preview

Abstract

Erdély és ezen belül Székelyföld vallási térképében Csík, Gyergyó, a Kászonok és a Gyimesek földrajzilag összefüggő térsége sajátosan egyedi, kompakt katolikus tömböt alkot. Ez a tömb délről kiegészül a „háromszéki Szentföld”-nek nevezett vidékkel, valamint önálló kistömbként beszélhetünk a történelmileg Marosszékhez tartozó Felső-Nyárádmente ugyancsak „Szentföld”-nek nevezett térségéről. A történelmi Udvarhelyszékben a római katolikus települések elhelyezkedése nem egybefüggő, két egymástól külön álló településcsoportról azonban elmondható, hogy dominánsan római katolikus lakossággal rendelkezik. A római katolikus felekezet hívei vannak többségben a Székelyudvarhelytől északnyugatra, északra és északkeletre települt falvakban. Közülük több tisztán római katolikus lakosságú (Nyikómalomfalva, Székelylengyelfalva, Küküllőkeményfalva, Ülke, Bogárfalva, Szentlélek, Székelyszentkirály, Székelyfancsal Oroszhegy, Kápolnásfalu, Varság). Ez a felekezet van többségben az Udvarhelyszék nyugati szegletén elhelyezkedő, mára Maros megyéhez tartozó öt faluban: Székelyvéckén, Csöbön, Székelyszálláson, Szentdemeteren és Bordoson is. (MAGYAR 2015) Székelyföld katolikusai tehát – bár egységesen a Gyulafehérvári főegyházmegye alá tartoznak – földrajzi értelemben nem alkotnak egységes tömböt. Tanulmányunkban egyháztörténeti, vallásföldrajzi és néprajzi szakirodalmak felhasználásával azt próbáljuk megvizsgálni, miként volt jelen, milyen hatást gyakorolt az elmúlt évszázadokban a Székelyföld vallási életére a római katolikus vallás, illetve milyen tényezők befolyásolták annak földrajzi kiterjedését. Ezzel együtt rá szeretnénk mutatni a különböző katolikus többségű területek közötti hasonlóságokra és különbségekre is. Állításunk az, hogy nemcsak a tér van hatással a vallásra, hanem a vallás is a térre. A környezet és a benne élők vallásosságának kapcsolatát történetiségében is vizsgálva tehát kettős kérdésfeltevésünk lehet: hogyan írható le ennek a dinamikus, állandó kölcsönhatásban lévő viszonyrendszernek a két pólusa, vagyis: van-e a Székelyföld földrajzi adottságainak hatása az itt élők transzcendens életére, illetve az emberi ráhatás nyomán hogyan formálódott a szakrális térhasználat a Székelyföldön? | In the religious map of Transylvania, and within it of Szeklerland, the geographically contiguous region of Csík, Gyergyó, the Kaszons and the Gyimes form a unique, compact Catholic block. This block is complemented from the south by the region known as the 'Holy Land of Háromszék’, and the region of Upper Nyárádmente, historically part of Marosszék, also known as the 'Holy Land', can be considered a separate small block. In the historical Udvarhelyszék, the location of Roman Catholic settlements is not contiguous, but two distinct groups of settlements can be said to have a predominantly Roman Catholic population. Roman Catholics are predominant in the villages north-west, north and north-east of Udvarhelyszék. Several of them have a purely Roman Catholic population (Nyikómalomfalva, Székelylengyelfalva, Küküllőkeményfalva, Ülke, Bogárfalva, Szentlélek, Székelyszentkirály, Székelyfancsal Oroszhegy, Kápolnásfalu, Varság). This denomination is also in the majority in the five villages of Székelyvécke, Csöbön, Székelyszállás, Szentdemeter and Bordos, which are located in the western part of the Udvarhelyszék region and now belong to Mures County (MAGYAR 2015). Thus, although they are united under the Archdiocese of Gyulafehérvár, the Catholics of Szeklerland do not form a united block geographically. In our study, we will use the literature on church history, religious geography and ethnography to examine the presence and influence of Roman Catholicism on the religious life of Szeklerland in the past centuries, and the factors that influenced its geographical spread. At the same time, we would like to point out the similarities and differences between the different Catholic-majority areas. Our claim is that not only space influences religion, but also religion influences space. Thus, by examining the relationship between the environment and the religiosity of its inhabitants in its historical context, we can ask a twofold question: how can the two poles of this dynamic, constantly interacting system of relations be described, i.e.: does the geographical conditions of Szeklerland have an impact on the transcendent life of its inhabitants, and how has the use of sacral space in Szeklerland been shaped by human influence?

Actions (login required)

Edit Item